KAJIAN TAFSIR JALALAIN DI MUSHOLLA AL-FURQON METLAND CILEUNGSI

Majlis Ta'lim Tafsir Jalalain Di Musholla Al Furqon Metland Cilrungsi 25 Jumadil akhir 1437 H / 3 April 2016 A. Kajian kitab Tafsir Jalalain

Q.S An Nur ayat 62

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ «إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه» الرسول «على أمر جامع» كخطبة الجمعة «لم يذهبوا» لعروض عذر لهم «حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم» أمرهم «فأذن لمن شئت منهم» بالإنصراف «واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم» Artinya : 024 An-Nuur (Orang-orang Mukmin yang sesungguhnya itu tidak lain hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada bersama-sama dengannya) dengan Rasulullah (dalam sesuatu urusan yang memerlukan pertemuan) seperti khutbah Jumat (mereka tidak meninggalkan) Rasulullah karena hal-hal mendadak yang dialami mereka, dalam hal ini mereka dimaafkan (sebelum meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu, mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena sesuatu keperluan mereka) karena mereka mempunyai urusan penting (berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka) untuk pergi (dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang). Q.S An Nur ayat 63 لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ «لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا» بأن تقولوا يا محمد بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع وخفض صوت «قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا» أي يخرجون من المسجد في الخطبة من غير استئذان خفية مستترين بشيء وقد للتحقيق «فليحذر الذين يخالفون عن أمره» أي الله أو الرسول «أن تصيبهم فتنة» بلاء «أو يصيبهم عذاب أليم» في الآخرة Artinya : 024 An-Nuur (Janganlah kalian jadikan panggilan Rasul di antara kalian seperti panggilan sebagian kalian kepada sebagian yang lain) umpamanya kalian mengatakan, "Hai Muhammad!" Tetapi ucapkanlah, "Hai Nabi Allah, hai Rasulullah!" Dengan suara yang lemah lembut dan penuh rendah diri. (Sesungguhnya Allah telah mengetahui orang-orang yang diam-diam pergi di antara kalian dengan sembunyi-sembunyi) mereka keluar dari mesjid pada waktu Nabi mengucapkan khutbahnya tanpa terlebih dahulu meminta izin kepadanya, secara diam-diam sambil menyembunyikan diri di balik sesuatu. Huruf Qad di sini menunjukkan makna Tahqiq yang artinya sesungguhnya (maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah-Nya merasa takut) menyalahi perintah Allah dan Rasul-Nya (akan ditimpa cobaan) malapetaka (atau ditimpa azab yang pedih) di akhirat kelak. Q.S An Nur ayat 64 أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «ألا إن لله ما في السماوات والأرض» ملكا وخلقا وعبيدا «قد يعلم ما أنتم» أيها المكلفون «عليه» من الإيمان والنفاق ويعلم «ويوم يرجعون إليه» فيه التفات عن الخطاب أي متى يكون «فينبئهم» فيه «بما عملوا» من الخير والشر «والله بكل شيء» من أعمالهم وغيرهم «عليم» Artinya : 024 An-Nuur (Ketahuilah, sesungguhnya kepunyaan Allahlah apa yang di langit dan di bumi) sebagai milik, makhluk dan hamba-Nya. (Sesungguhnya Dia mengetahui keadaan yang kalian) hai orang-orang Mukallaf (berada di dalamnya) apakah kalian beriman atau munafik. (Dan) Dia mengetahui pula (hari manusia dikembalikan kepada-Nya) di dalam ungkapan ini terdapat iltifat dari mukhatab ke ghaib. Maksudnya, bila hal itu akan terjadi (lalu diterangkan-Nya kepada mereka) pada hari itu (apa yang telah mereka kerjakan) yaitu perbuatan baik dan perbuatan buruk yang telah mereka perbuat (Dan Allah terhadap segala sesuatu) terhadap semua perbuatan kalian dan selainnya (Maha Mengetahui.) Di dalam tafsir showi (syarah Tafsir Jalalain) dikatakan: "Janganlah kalian memanggil Nabi Muhammad dengan panggilan namanya (misalnya hai Muhammad SAW)atau dengan panggilan bapak keturunannya (misalnya wahai Abdul Qosim). Tetapi panggillah Nabi Muhammad SAW dengan panggilan penuh penghormatan (misalnya Sayyidina Muhammad SAW). Hal ini berlaku juga untuk para ulama sebagai pewaris Nabi, murid terhadap guru, juga terhadap orang tua. Orang tua, dalam hal ini termasuk : - Orang tua kandung. - Orang yang mendidik kita. - Mertua. Dari urutan surat di dalam Al quran, berdasarkan urutan turunnya wahyu, surat ini menempati urutan ke 102. Artinya turun di akhir turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad SAW, sehingga di dalamnya dibahas secara detil mengenai ahlak, bahkan sampai ahlak ketika berkumpul di suatu majlis. Jika ingin dihormati orang, maka hendaklah kita menempatkan diri kita untuk menjadi orang yang layak untuk dihormati. Imam malik berkata : belajarlah tentang adab, sebelum belajar ilmu pengetahuan. Abdul wahab, murid imam Malik mengatakan, tidak banyak yang saya dapatkan dari imam Malik, kecuali adabnya yang luhur. Umat islam khususnya di Indonesi, hendaknya waspada terhadap liberisasi islam, diantaranya melalui statemen berikut : 1. Syariat islam hanya layak pada jaman Nabi dan sahabatnya, tidak layak untuk saat ini. 2. Buat apa jilbab kalau ahlaknya tidak baik. 3. Pemimpinnkafir lebih baik daripada pemimpin muslim yg tidak baik. 4. Buat apa sholat kalau masih maksiat 5. Politik itu kotor, islam itu mulia. Buat apa berpolitik.

Maka perkualah ukhuwah islamiah...... Demikian semoga bermanfaat. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته Berikut Poto - poto pelaksanaan Kajian Tafsir Jalalain di Musholla Al-Furqon Matlan Cileungsi Bogor.

HUKUM BERSIWAK

Hukum Bersiwak disampaikan oleh : Uztadzuna Fathuri Mumthaza

Bahasan diambil dari kitab At-Tadzhib.

Bismillahirrahmanirrahim... Fasal ketika (Bab Thaharah). Bersiwak itu disunnahkan dalam segala hal atau kondisi, kecuali setelah tergelincirnya matahari bagi yang berpuasa. Dan kesunnahan bersiwak menjadi lebih kuat lagi adalah ketika dalam tiga kondisi, yaitu 1. Ketika bau mulut telah berubah karena terlalu lama diam atau lama tidak makan atau sebab lainnya. 2. Ketika bangun tidur. 3. Ketika hendak mengerjakan shalat [05:55, 4/6/2016] Uzt Fathuri Mumthaza: Di dalam penjelasannya Syaikh Musthafa menjelaskan, yang dimaksud siwak adalah alat yang digunakan untuk menggosok gigi. Siwak juga sebutan untuk perbuatan menggosok gigi hingga bersih dari kuning dst, tidak bau mulut lagi, dan harum. Karena itu dianggap lebih utama ketika bersiwak adalah menggunakan dahan kayu al-arok, di mana sifat dari dahan ini adalah lebih lembut dan berbau harum.

Di sini dikatakan lebih utama karena ulama sendiri tidak membatasi alat yang digunakan untuk bersiwak. Sebab dalam prakteknya Rasulullah sendiri tidak selalu menggunakan kayu arok, tetapi pernah pula menggunakan dahan kurma. Sedangkan budaya bangsa Arab waktu itu juga banyak dahan kayu lain yang digunakan untuk gosok gigi. Karena itu, bisa dilihat di Al-Majmu Syarah Al-Muhadzab Juz 1, bahwa dianjurkan bersiwak dengan kayu yang tidak terlalu basah dan tidak terlalu kering, termasuk dibolehkan dengan sobekan kain yang tidak melukai mulut, khususnya gusi. Karena itu, untuk saat ini penggunaan siwak dengan sikat gigi plus pasta gigi, oleh ulama hukumnya sama dengan siwak2 yang lain. Karena kriteria siwak adalah: Membersihkan gigi dari berbagai kotoran sehingga putih bersih dan membuatnya harum, hilangnya bau-bau tak sedap dari mulut kita  Tetapi jika hanya menghilangkan bau seperti listerin atau larutan cair lainnya, maka itu sesungguhnya belum masuk kategori siwak. Penjelasan kedua, perihal kesunahan bersiwak dalam kondisi tertentu. Ini yang saya kira sudah banyak ditinggalkan. Terutama saat hendak shalat, padahal dalilnya jelas di dalam hadist bahwa Seandainya tidak memberatkan umatku, maka akan aku perintahkan bersiwak setiap kali akan shalat. Di dalam riwayat Ahmad, "Setiap kali wudlu."  Karena itu, hukum siwak sendiri sesungguhnya ulama terbelah menjadi dua. Pertama ulama yang menyatakan hukum siwak adalah sunnah. kedua, kebanyakan ulama lain, bahkan dari madzhab Syafi'i, termasuk Dhahiri, menyatakan bahwa siwak hukumnya wajib. Karena itu, Ishaq bin Rahawih mengatakan bagi yang sengaja meninggalkan siwak saat shalat, maka batal. Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab, juz 1, h. 327 Meskipun kemudian Imam Nawawi mengatakan bahwa pendapat di atas tidak shahih, tetapi hal ini menunjukkan bahwa bersiwak ketika mau shalat sangat-sangat disunnahkan, dan saat ini sebagian besar kita, kemungkinan sudah meninggalkannya  Karena itu untuk menguatkan hal ini, satu hadist lain lagi menyatakan, "Shalatun bisiwaakin khairun min sab'iina shalaatin bighairi siwaakin" Shalat yang dilakukan dengan bersiwak, lebih baik daripada 70 shalat tanpa siwak  Hadist ini menurut Al-Hakim dalam kitab Al-Mustadrak adalah shahih sesuai dengan kriteria dari Imam Muslim dan sudah seyogyanya menjadi perhatian kita bersama (Al-Majmu', juz 1, h. 25). Karena itu, terutama pada saat shalat dhuhur dan Ashar, di mana kita di tempat kerja, maka sebaiknya kita menyediakan pula sikat gigi untuk menjaga kebersihan mulut kita. Apalagi, dalil utama siwak sesungguhnya hadist lain lagi yaitu, As-Siwaaku mathharatun lil fami mardhatun lirabbi, "Bersiwak menyucikan mulut dan menjadikan Tuhan ridla." Ini jelas hadist shahih sebagai di dalam penjelasan kitab At-Tadzhib di atas.  Maaf, koreksi sedikit hadist yang 70 shalat, bacanya sab'iina shalatan, bukan shalaatin Selain di dalam shalat dikatakan bahwa kesunnahan yang sangat di dalam bersiwak ada tambahan, selain yang tiga di atas, yaitu, 4. Saat hendak wudlu 5. Saat hendak membaca Al-Qur'an. Untuk sebelum wudlu sudah disebutkan hadistnya di atas, yaitu riwayat Ahmad. Sedangkan saat menbaca Al-Qur'an disebutkan di dalam Ihya Ulumiddin, juz 2 h. 15, bahwa "Mulutmu adalah jalan Al-Qur'an, maka bersihkanlah dengan bersiwak (HR Abu Nu'aim dan Ibnu Majah). Kesunnahan yang sangat ini ini juga dikatakan oleh Imam Al-Mawardi, Imam Royani, Imam Rofii dll (Al-Majmu, juz 1, h. 328)  Namun, di atas keterangan ini semua, sesungguhnya siwak atau gosok gigi dianjurkan, disunnahkan dalam setiap keadaan, terutama saat gigi kotor dan bau tak sedap. Tak heran jika kemudian Ibnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah selalu menyuruh kami bersiwak, sehingga kami menyangka telah turun wahyu mengenai perintah bersiwak itu kepada beliau (Ihya, juz 2, h. 15), Bahkan saat Rasulullah pada detik-detik akhir hendak wafat, tatkala saudara Sayyidah Aisyah, yaitu Abdurrahman bin Abu Bakar menjenguk Rasulullah dan ia membawa siwak dari dahan kurma, Rasulullah yang dikatakan sangat suka bersiwak meminta Aisyah untuk memberikannya dengan isyarat. Maka terlebih dulu Aisyah melunakkannya untuk kemudian digosok-gosokan pada gigi Rasulullah (SIrah Nabawiyah Al-Mubarakfuri, h. 619) Setelah bersiwak Rasulullah memasukan tangannya ke dalam bejana yang ada di dekatnya, lalu mengusapkannya ke wajahnya, sambil bersabda, "Tiada Tuhan selain Allah, sesungguhnya kematian itu ada sekaratnya." Seusai bersiwak Rasulullah mengangkat tangan atau jari-jari, dan mengarahkan pandangannya ke langit-langit rumah dan kedua bibir beliau bergerak-gerak mengucapkan doa yang beliau ulang tiga kali, hingga tangan beliau tampak melemah, dan Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un. Manusia terbaik sepanjang masa telah berpulang pada Kekasih yang Mahatinggi.Dari kisah ini menunjukkan bahwa bersiwak adalah perbuatan utama, sehingga di dalam keterangan lain, siwak ini direndengkan dengan nikah di dalam kesunahannya. Berkaitan dengan pertanyaan Pak Udin dari Al-Hidayah, adakah doa khusus saat bersiwak? Di dalam kitab-kitab yang kami kutip di atas, termasuk Ihya, tidak disebutkan keterangan mengenai doa khusus saat bersiwak (tetapi doa-doa dalam setiap basuhan wudlu detail diuraikan), pun termasuk di dalam Bidatayul Hidayah, Imam Al-Ghazali yang biasanya detail menjelaskan doa-doa tertentu juga tidak menyebutkan. Memang ada doa2 yang beredar, misalnya Allhumma thahhir famii dst, tetapi ini tidak banyak disebutkan. Jadi tanpa doa itupun sudah mencukupi  Demikian, amiiin untuk doanya, dan waLlahu a'lam bish-shawaab...

Tambahan sedikit dari Uzt Zul Akbar. Bahwa ternyata meninggalkan sunnah siwak yg sudah dianggap remeh saat ini okeh kaum Muslimin ternyata dizaman sahabat menjadi penyebab tertundanya kemenangan . Dinukil dari Arrisalatul Jami'ah bahwa ketika kaum muslimin terlambat memperoleh kemenangan dlm perang yg berlarut padahal biasanya kamu Muslimin begitu mudah memperoleh kemenangan .. Setelah dicek ternyata ada 1 sunnah yg tertinggal yaitu sunnah bersiwak ..  Jadi 1 sunnah yg dianggap ringan saja menyebabkan tertundanya pertolongan Allah SWT .. Masya Allah  Bahkan disebutkan dlm hidayah WA nihayah tentang org yg suka mencela dan bercanda tanpa berfikir dahulu dgn berkata " demi Allah .. Saya tidak akan bersiwak kecuali di dubur .." Maka disebutkan dia menderita sakit perut dan dubur selama 9 bulan. Bahkan dia mengeluarkan dari perutnya sosok makhluq spt tikus yg pendek dan besar memiliki 4 kaki dan kepalanya sepeti kepala ikan dan dibunuhlah oleh anaknya sosok makhluq tersebut ... Akhirnya lelaki yang menghinakan siwak mengalami kematian pada hari ketiga .. Masya Allah Bagaimana dg pendapat DR. Shalih Fauzan bahwa " bersiwak diatas gusi dan gigi dimulai dari sebelah kanan menuju sebelah kiri dan siwak dipegang dgn tangan Kiri (AL mulakhkhas AL fiqhiy hal 30 ). Didalam teknisnya bersiwak, bisa dilihat di Bidayatul Hidayah, Imam Al-Ghazali menyebutkan untuk bersiwak saat akan wudlu (h. 14), selanjutnya dalam Adabush Shalati (h. 44) beliau memulai dengan faidza faraghta min thaharatil hadatsi wa dhaharatilkhubutsi fil badanu wats-tsiyabi wal makani.... terus takbiratul ihram. Artinya kalau wudlunya persis sbelum shalat dan bersiwak, maka tidak sangat dianjurkan bersiwak, kecuali jeda wudlu dg shalat lama, atau ketika wudlu tidak siwak. Ukurannya adalah posisi mulut bersih tatkala mau shalat. Nah, untuk ustadz Zul itu keterangan yg sama di I'anatuth Thalibin, h. 50),

memang teknisnya adalah sebelah kanan dulu digosok gigi-gusi, baru ke kiri. Rujukannya Dr Shalih sama menurut saya.Berikut rujukannya:

Di Bughyatul Mustarysidin detail dijelaskan, dan disunnahkan siwak di tangan kanan. Berkaitan dengan era sekarang, sebagaimana dijelaskan sebelumnya pada zaman Nabi, penggunaan alat siwak tidak seragam, ada yg dari kayu arok, kurma dst. Kayu arok disebut lebih utama karena kelebihannya, lebih lembut, harum, dan ada manfaat kesehatan lain. Karena itu sikat plus pasta, jika lembut, menghilangkan kotoran, membuat harum dst, maka lebih tepat digunakan, atau pasnya, sama keutamaannya dg kayu arok, mengingat melembutkan dahan kayu juga ga mudah, beda dg sikat gigi yg sudah didesain dengan lembut dan nyaman untuk gigi. Salah satu kriteria, selaib disebutkan di atas adalah tidak melukai. Nah alat sekarang sudah diuji coba dan kita bisa merasakannya.Tentu saja sebagaimana dijelaskan di awal hingga akhir, bahwa perintah itu pada perbuatannya, dengan tujuan membersihkan gigi, mengharumkan mulut, dan membuatnya segar terhindar dari penyakit. Karena itu ulama ada yang sampai mengurut manfaat bersiwak hingga 70 item. Di antaranya: memperlambat ketuaan, menambah kecerdasan, mempertajam penglihatan, mengurangi sakit kepala, memperlancar rizki, memperbanyak keturunan, hingga membuat rupa malaikat maut saat ajal dengan rupa yang baik. Di luar itu semua, di dalam salah satu hadist di atas, bersiwak selain membersihkan mulut, juga membuat Allah ridla.

Al-Majmu, juz 1, h. 336  Nah, tentang penggunaan kayu arok, ternyata ulama membahasnya cukup detail juga. "Disunahkan bersiwak menggunakan dahan/ranting, dan yang paling utama adalah ranting pohon Arok. Syaikh Nasr Al-Maqdisi mengatakan: Kayu Arok lebih utama dibanding yang lain, karena ada hadist dari Abu Khairah Ash-Shubahi, ia berkata: Aku berada dalam delegasi Abdul Qais, yang diutus Rasulullah, maka beliau memerintahkan untuk membawa kayu Arok dan bersabda, " Bersiwaklah dengan kayu ini." (Al-Majmu, juz 1, h. 336). Karena itu, dengan dasar keterangan ini, maka sesungguhnya keutamaan kayu Arok tetaplah lestari sebagai satu kesunahan, dan yang masih menggunakannya sejalan dengan apa yang diperintahkan oleh Rasulullah. Meski demikian, keterangan tambahan ulama menyatakan, yang utama adalah menggunakan dahan yang wangi, dan Arok adalah salah satunya. Makanya, jika ada dahan atau ranting lain yang memiliki sifat seperti Arok, atau bahkan lebih harum dan lembut, maka itu sama posisinya. Hal yang sama berlaku pada sikat dan pasta gigi. Sedikit menambahkan teknis bersiwak dan mengoreksi apa yang dijelaskan di atas perihal doa siwak. Selain bersiwak dilakukan mulai dari gigi sebelah kanan terus hingga ke kiri, disunahkan pula untuk mencuci siwak ketika akan dipakai. Jadi yang biasa menggunakan kayu Arok, selesai dipakai siwaknya dicuci sebelum dipakai lagi, guna membersihkan kotoran-kotoran yang menempel dari siwakan sebelumnya. Hal ini sebagaimana diterangkan dalam hadist bahwa Nabi saat hendak bersiwak memberikan siwaknya kepada Aisyah. Kemudian Aisyah mencucinya dan ia bersiwak lebih dulu, kemudian dicucinya, (setelah bersih) Aisyah memberikan kepada Nabi. Hadist riwayat Abu Daud dengan derajat hasan dan sanad yang jayyis/baik. Selain itu sebagian ulama juga menganjurkan untuk berdoa, dengan doa اَللَّهُمَّ بَيِّضْ بِهِ أَسْنَانِيْ وَشُدَّ بِهِ لِثَّتِيْ وَثَبِّتْ بِهِ لَهَاتِي وَأَفْصِحْ بِهِ لِسَانِيْ وَبَارِكْ لِيْ فِيْهِ وَأَثِبْنِيْ عَلَيْهِ يَآ أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ Ya Allah putihkan gigiku dan kuatkan gusiku, serta kuatkan lahatku (daging yang tumbuh di atas langit-langit mulut) dan fasihkan lidahku dengan siwak itu serta berkatilah siwak tersebut dan berilah pahala aku karenanya wahai Dzat paling mengasihi diantara para pengasih [16:04, 4/6/2016] Uzt Fathuri Mumthaza: Ternyata, setelah saya ubek-ubek lagi keterangan tentang doa ada di Al-Majmu, juz 1, h. 337, nyempil di bagian akhir pembahasan siwak. Meskipun dijelaskan bahwa doa ini tidak ditemukan sumbernya, tetapi tidak mengapa diamalkan, karena termasuk doa yang bagus.

Al-Majmu, juz 1, h. 337. Demikian Wallohu A'lam bish showaab.

KEUTAMAAN PUASA ROJAB

Keutamaan Puasa Rojab disampaikan oleh : Uztadzuna Fathuri Mumthaza

Puasa Rajab Menurut kalender umat Islam, 1 Rajab 1437 Hijriah jatuh pada hari Sabtu tanggal 09 April 2016. Bulan Rajab tersebut, biasanya kerap dimanfaatkan oleh mayoritas umat Muslim diseluruh dunia termasuk di Indonesia, untuk melakukan ibadah puasa. Lalu, puasa Rajab itu berapa hari? Niatnya bagaimana?,dan imbalan pahala puasa Rajab seperti apa ? Seperti dalam satu hadits, “Barang siapa yang berpuasa satu hari di bulan Rajab, maka Dia laksana berpuasa satu tahun lamanya, jika puasa 7 hari maka akan ditutuplah untuk dia 7 pintu neraka jahanam. Jika puasa selama 8 hari maka akan dibukakan untuknya 8 pintu surga. Dan jika puasa 10 hari maka Allah akan mengabulkan segala permintaannya,” HR. AT-Thabrani, dari Sa’id bin Rasyid. Adapun referensi yg cukup lengkap mengenai bulan Rajab, yaitu pada kitab Fadhailu Syahri Rajaba.

Perihal anjuran puasa cukup panjang, yaitu siapa yang puasa hari pertama, maka seperti puasa setahun dst.

Yang, jelas para ulama memang menganjurkan puasa pada bulan Rajab ini, sebagai salah satu bulan yang dimuliakan oleh Alloh SWT. Misalnya bisa dilihat di Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, juz 6, h. 438-439, sesuai hadist, "Paling utamanya puasa setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan-bulan Allah yang dimuliakan...."

Sementara yang lainnya, hadist yang telah diriwayatkan oleh Abu Hurairah mengatakan, “barang siapa yang berpuasa pada tanggal 27 Rajab, maka Allah SWT akan mencatatnya sebagaimana orang yang berpuasa selama 60 bulan.” Walaupun hukumnya sunnah, tetapi puasa di bulan Rajab tersebut banyak sekali pahalanya. Untuk itu, janganlah kesempatan yang baik ini, Anda sia-siakan begitu saja. Niat waktu makan sahur Puasa Bulan Rajab.

Demikian ... Wallahu a'alam bisshowaab. Oleh Imran Djau